Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 13 大方廣花严十恶品经 藏外<persName>佛</persName>教文献数位版, No. 13 大方廣花严十恶品经 徐绍强整理 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai 1卷 ZW.1.13 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外<persName>佛</persName>教文献 大方廣花严十恶品经

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方廣锠大德提供

新式标点

 【CB】 【藏外】 CBETA CHARACTER CB21592 U+F5458 U+2CAD1composition[金*行] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 题解大方廣花严十恶品经 整理者 徐绍强

〔题解〕

《大方廣花严十恶品经》，又名《大方廣花严十恶经》、《大方廣华 严经十恶品》、《花严十恶经》。是中国人假佛说所撰经典。作者不 详。一卷。

本经谓一切众生若修善根，则应：一、不害众生；二、不行放逸； 三、不饮酒；四、不食肉；五、常行大慈。然後著重论述了饮酒、食肉 的罪孽及断食酒肉所得的福报。南北朝时，以梁武帝为首的中国佛 教信徒推行断食酒肉运动（参见《廣弘明集》卷三十、卷三十一），本 经即该运动之产物，对研究中国佛教史有著重要價値。本经最早见 录于《法经录》卷二，入伪经录。其後《仁寿录》卷四、《内典录》卷十、 《大周录》卷十五、《开元录》卷十八均有著录，亦入伪经录。本经为 我国历代大藏经所不收，日本《大正藏》據斯1320号收入第85卷。 该号原残，故录文不全。

整理本的底、挍本情况如下：

底本：北76号（柰59）；

挍本：

甲本，北77号（洪47）；

乙本，北78号（芥45）；

丙本，北79号（河48）；

丁本，斯1320号；

戊本，斯6790号；

己本，斯5612号背面。

敦煌遗书中另有俄藏孟1098号，李盛铎旧藏1件。因条件所 限，此次未能参挍。

 录文〔录文〕 大方廣花严十恶品经

大觉世尊将欲涅槃，若住一劫，若减一劫，为诸众生除诸病 苦，可分别不？

佛告迦葉：“为诸众生在于世界，分别有二。何以故？生 苦为乐，生乐为苦。”

佛告迦葉：“谛听！谛听！吾当为汝说正法要。何以故？譬 如有人身遇重病，寝卧床褥，心念大乘，常不放捨。譬如有人远到他 方，空山迥野，有恐惧之心，心念大乘，常不放捨。譬如有人繫在 狱中，枷杻著身，心念大乘，常不放捨。譬如有人贫穷，衣不 盖形，食不充口，心念大乘，常不放捨。如是之人，是真菩萨，则非凡 夫。诸善男子！譬如国王，统领国事，多饶金银、珍珠、摩尼、车 渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍宝、璎珞，不念大乘，死入地狱。譬如 凡夫，在于世界，多饶奴婢，象马牛羊、绢帛布匹、大小穀豆，皆以 具足，不念大乘，死入地狱。是故，今日生苦为乐，生乐为苦。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！实如圣教！实如圣教！”

迦葉菩萨复白佛言：“世尊！何者为善？”

佛告迦葉：“一切众生若修善根：一者，不害众生；二者，不行放 逸；三者，不饮酒；四者，不食肉；五者，常行大慈。如是之人不断善 根。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！如佛所说，受佛教者，不听饮酒。”

佛告迦葉：“善哉！善哉！汝解我意。一切众生不饮酒者，是 我真子，则非凡夫。善男子！饮酒者，或君不识臣，或臣不识君；或 子不识父，或父不识子；或弟不识兄，或兄不识弟；或姊不识 妹，或妹不识姊；或妻不识夫，或夫不识妻；或师不识弟子，或弟子 不识师；或不识内外眷属。善男子！现前顚倒，何况未来？善男子！ 一切众生不食酒、肉者，得发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时，世尊告诸大众言：“善男子！汝好谛听！谛听！舍 婆提国有吉槃陀女，为人沽酒，钗梳落在井中。八万罗汉围绕井 住，汲水饮之，即便昏醉，不识如来。尔时，如来为诸罗汉演说法要。 是诸罗汉既闻法已，酒便得醒，来至佛所，白佛言：世尊！我今修道， 得四道果，何故今日不识如来？佛告诸善男子：舍婆提国有吉槃陀 女，为人沽酒，钗梳落在井中，汝今饮水以便昏醉。我今为汝除 却顚倒，汝今见我，汝生恐心。吉槃陀女为人受苦，堕锯床地狱， 锯此女身作其百段，吹令微尘，还复聚合。受形讫竟，身长三尺，颜 色靑黑，头上无毛，两耳闭塞，复无两目，亦无鼻孔，下唇蹇 哆，手无十指，脚无两足。皆由沽酒，岂况饮酒之人？虽先 饮酒，又乃发露，心生重悔，如怀惭愧，又莫更饮。譬如有人身遇 重病，乃値良师继药涂之，因药得瘥。忏悔之人亦复如是，心生重 悔，又莫更饮，得发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时，世尊告诸大众言：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若 受五戒者，若受二百五十戒者，若受威仪具足戒者，若受戒者，不 听饮酒！饮酒者，犯波罗提木叉罪。比丘、比丘尼若犯此者， 即入地狱；若凡夫人犯突吉罗罪，八万劫中入于地狱。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！酒亦无命，如来何故诫酒为苦？”

佛告迦葉：“舍婆提国有鸯掘魔罗，饮酒醉乱，婬匿其母，煞戮 其父。其母复与外人共通，持刀害之。是故，今日诫酒为苦。”

尔时，世尊告迦葉菩萨言：“佛子！我诫诸白衣及出家等受我戒 者，不听酌酒与人，不听到酒家，不听强劝人酒，不听共人曲 酿。声闻弟子，亦复如是。菩萨摩诃萨制心，声闻制形。善男子！ 不听酌酒与比丘！若与者，五百世无臂。共比丘曲酿酒，五百世耳 聋，耳听隔绝，常不闻声句。语比丘酒家者，五百世为哑，口不 能语。强劝比丘酒者，堕截膝地狱，纵廣八万由旬，纵廣正等，其 中力士其数五百，造其刀剑，截其两膝；强劝比丘酒者，亦复如是。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！食肉者得何等罪？”

佛告迦葉：“善哉！善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹子，则 非凡夫。善男子！一切众生若受大乘大般涅槃。善男子！一切 众生若住一劫，不听食肉！若食肉者，即食父母、眷属肉。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！食肉者堕何处地狱？”

佛告迦葉：“食肉者堕阿鼻地狱。纵廣正等八万由旬，四方有 门，一一门外各有猛火，东西南北交过彻地，周迊铁墙，铁网弥覆， 其地赤铁，上火彻下，下火彻上；铁枷、铁钮、铁𬫑、铁丳，持火烧 之。驱食肉之人入此地狱，受其大苦，心生重悔而怀惭愧，又莫更 食。犹如浊水，置之明珠，以珠威力，水即为淸。如烟雲除，月则 淸明。作恶能悔，亦复如是。”

佛告迦葉：“一切众生食肉者，断大慈种；不食肉者，有大功 德，百千万分不如其一。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！煮肉、炙肉、斩肉、杀生之人，分别幾 处？”

佛告迦葉：“煮肉者堕镬汤地狱。纵廣五百由旬，其中有水， 其下有火，持火烧之，溃溃乃沸。驱煮肉之人入此地狱，受其大苦。 炙肉之人堕炙床地狱，纵廣八万由旬，其上有铁床，其下有 火，持火烧之。驱炙肉之人卧之在上，肉漧焦烂，受其大苦。斩 肉之人堕剉碓地狱，其中力士其数五百，斩令万段，吹令微尘，还复 受形，即还斩之，受其大苦。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！食肉者，非如来弟子，即是外道眷属 也。”

佛告迦葉：“食肉者，不觉不知，不闻不见。若当食肉，或臣 食君肉，或君食臣肉；或子食父肉，或父食子肉；或弟食兄肉，或兄 食弟肉；或妹食姊肉，或姊食妹肉；或妻食夫肉，或夫食妻肉；或食 内、外眷属肉。”

佛告迦葉：“食肉之人，即食父母、眷属肉。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！食肉者堕何处地狱？”

佛告迦葉：“食肉者，堕粪秽地狱。纵廣正等八万由旬，其中有 粪，乃深万丈。驱食肉之人入此地狱，受其大苦，五百万世无有出 期。善男子！食肉者，犹如群狗争骨，各各贪多。食肉之人亦复 如是。善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割其母。譬如父 死，必作牛羊，持刀害之，即是其父。一切众生，心则顚倒。食肉者 即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。善男子！ 一切众生若有惭愧，不应食肉！虽先食肉，又能发露，心生重悔， 亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！唯愿如来为我解说，破斋者堕何处地 狱？”

佛告迦葉：“破斋者堕饿鬼地狱。其中饿鬼身长五百由旬，其咽 如针，头如太山，手如龙爪，朝食三千，暮食八百，一呼三万。 驱破斋之人入此地狱，受其大苦；复離此地狱，绕其太山，犹如 须弥；持火烧之，犹如绯色。驱破斋之人将背倚之，肉漧焦烂，受 其大苦；复離此苦，转形更受。善男子！若食斋讫者，或裹服 斋食与父母、兄弟、君臣、师长、朋友、知识，未来世中堕铁轮地 狱，左腋入，右脇出，融铜灌口。若受斋食者，亦复如是。”

佛言：“食鸡肉者，当堕地狱；三人共偿倍半，相迎同入地狱。”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！实如圣教！实如圣教！”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！唯愿如来为我解说，不饮酒、不食 肉者，得幾所福？”

佛告迦葉：“假使有人，象马牛羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻 子，持用佈施，犹亦不如有人能断酒、肉，百千万分不如其一。复 置是事，假使有人，百千两金遍满三千大千世界，持用佈施，犹亦不 如有人能断酒、肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人， 能铸金为人数百，持用佈施，犹亦不如有人能断酒、肉，百千万分 不如其一。复置是事，假使有人，造作幡华宝盖，遍满三千大千 世界，犹亦不如有人能断酒、肉，百千万分不如其一。复置是事，假 使有人，造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如 有人能断酒、肉，百千万分不如其一。善男子！不食肉者，现世菩 萨，则非凡夫。善男子！不食肉者，常无肉想；食肉之人已 见猪、羊、鸡、雉，即生肉想，见而生害。以是義故，不听食肉！”

迦葉菩萨白佛言：“世尊！实如圣教！实如圣教！”

佛告迦葉：“一切众生，譬如有人年已八十，贫穷孤老，後 生一子，极甚怜愍，一手把金，一手把饭，二团俱授，如过与子， 婴儿尔时不识其金而取其饭。一切众生亦复如是。我愍一切众生， 犹如慈父。众生不受我戒者，非我咎也。”

大方廣华严十恶品经

〔录文完〕

 方廣锠 挍注

“品”，甲本无。 “为”，底本作“谓”，據甲本改。 “告”，底本作“造”，據文意改。 “诸”，甲本作“切”，“切”前残，疑作“一切”。 “告”，底本作“造”，據甲本改。 乙本自此始。 “譬如有人繫在狱中，枷杻著身”，底本无，據甲本補。 “心念大乘，常”，底本无，據文意補。 “不放捨”，底本无，據甲本補。 丁本自此始。 “玛”，底、甲、乙、丁本作“马”，據文意改。 “琥”，底、甲、乙、丁本作“虎”，據文意改。 “布匹”，甲、乙本作“匹布”。 “复”，底本无，據丁本補。 丙本自此始。 戊本自此始。 “或子不识父，或父不识子”，丁本作“或父不识子，或子不识父”。 “或弟不识兄，或兄不识弟”，丁、戊本作“或兄不识弟，或弟不识兄”。 “或妻不识夫，或夫不识妻”，丁、戊本作“或夫不识妻，或妻不识夫”。 “发”，甲、乙、丙本无。 “好”，戊本无。 “谛听”，底本无，據甲、乙、丙、丁、戊本補。 “沽”，底本作“沽”，據甲、乙、丙、丁、戊本改。 “沽”，底本作“沽”，據甲、乙、丙、丁、戊本改。 “汝今见我，汝生恐心”，丁本作“吾今见汝生恐惧心”，戊本为“汝今见我，生恐惧心”。 “竟，身长三尺，颜色靑黑，头上无毛，两耳”，乙、丙本无。 “亦”，戊本作“又”。 “无”，底本无，據甲、乙、丙、丁、戊本補。 “沽”，底、戊本作“沽”，據甲、乙、丙、丁本改。 “酒之人”，丁、戊本作“之”。 “露”，甲、乙、丙本作“路”。 “瘥”，底、甲、乙、丙、丁、戊本作“差”，據文意改。 “饮”，底本作“作”，據戊本改。 “发”，底、丁、戊本无，據甲、乙、丙本補。 “心”，甲、乙、丙本无。 “言”，底、丁、戊本无，據甲、乙、丙本補。 “若”，戊本作“若又”。 “戒”，甲、乙、丙本无。 “饮酒”，甲、乙、丙本无。 “罪”，甲本作“罗”。 “罪”，甲、乙、丙本无。 “鸯掘魔罗”，甲、乙、丙本作“央崛摩罗”。 “其”，底、甲、乙、丙本无，據丁、戊本補。 “共”，戊本作“供”。 “酿”，戊本作“酿酒”。 “耳”，乙、丙本作“取”。 “声句”，甲、乙、丙、丁、戊本作“勿声”。 “旬”，底本作“巡”，據甲、乙、丙、丁、戊本改。下同。 “子”，丁本作“之子”。 “若”，底、丁、戊本无，據甲、乙、丙本補。 “食肉者，即食父母、眷属肉”，丁、戊本无。 “迦葉菩萨白佛言”，丁、戊本无。 “过彻地”，丁本作“通彻地”，甲、乙、丙本作“过通彻”。 “刬”，戊本作“铁”。 “弥覆，其地赤铁，上火彻下，下火彻上；铁枷、铁钮、铁𬫑、铁丳，持火烧之”，甲、乙、丙本作“铁枷、铁钮、铁𬫑、铁械，上火彻下，下火彻上，弥覆其地赤铁”。 “犹”，甲、乙、丙本作“由”。下同。 甲本至此止。 “百”，底本无，據乙、丙、丁、戊本補。 “旬”，底本作“巡”，據乙、丙、丁、戊本改。下同。 “炙”，乙、丙本作“铁”。 “纵廣八万由旬”，乙、丙本无。 “有”，底、丁、戊本无，據乙、丙本補。 “持火烧之”，乙、丙本无。 “肉漧焦烂”，乙、丙本无。 “即”，丙本无。 “受形，即还斩之”，丁本无。 “若”，丁、戊本无。 “或臣食君肉，或君食臣肉”，底、乙、丙、丁本作“或君食臣肉，或臣食君肉”，據戊本改。 “或妹食姊肉，或姊食妹肉”，乙、丙本作“或姊食妹肉，或妹食姊肉”。 “或食内、外眷属肉”，底、乙、丙、丁本无，據戊本補。 “犹”，乙、丙本作“由”。 “争骨，各各贪多。食肉之人亦复如是”，底本作“各各争骨。食肉之人，各各贪多”，乙、丙本作“各争骨。食肉之人，各各贪多”，據丁、戊本改。 “割”，丁本作“割父肉、割害”。 “父”，乙、丙本作“母”。 “者”，底、乙、丙本无，據丁、戊本補。 “能”，乙、丙本作“乃”。 “爪”，乙、丙、丁、戊本作“抓”。 “暮”，乙、丙本作“慕”。 己本自此始。 “苦”，底本作“苦复離此地狱，受其大苦”，據乙、丙、丁、戊、己本删。 “犹如须弥，持火烧之”，丁本无。 “斋”，乙、丙、己本作“斋食”。 “服”，丁、戊本无。 “食”，底、丁、戊本作“食者”，據乙、丙、己本改。 “入”，乙、丙、己本无。 “出”，底、乙、丙、己本无，據丁、戊本補。 “者”，戊本无。 “迦葉菩萨白佛言：世尊”，乙、丙、己本无。 “琉璃、珍宝”，乙、丙本无。 “人”，底本无，據乙、丙、丁、戊、己本補。 “人”，丁、戊本无。 “能”，乙、丙、己本无。 “华”，己本作“花”。 “檐檐”，底本作“檐”，乙、丙本作“担担”，據丁、戊、己本改。 “者”，乙、丙、己本作“之人”。 “想”，乙、丙本作“相”。 “已”，底、戊本作“以”，據乙、丙、己本改。 “见”，戊本作“现”。 “即生肉想，见而生害”，底、戊本作“食肉之人见而生害，即生肉想”，丁本作“见而生害，即生肉想”，據乙、丙、己本改。 “告”，底本作“生”，據乙、丙、丁、戊、己本改。 “贫”，底本作“分”，據乙、丙、戊、己本改。 “团”，底、乙、丙、己本作“抟”，據丁、戊本改。 “授”，己本作“受”。 “受”，底、丁、戊本作“授”，據乙、丙、己本改。 “华”，己本作“花”。 “品”，乙、丙、己本无。